本报记者 邹雅婷
红山文化玦形玉龙和C形玉龙。 上海博物馆供图
近日，“龙腾中国：红山文化古国文明特展”在上海博物馆东馆开幕，掀起了观展热潮。此次展览是上海博物馆“何以中国”文物考古大展系列第四展，汇聚辽宁、内蒙古、河北、北京等地20家文博考古机构的300余件文物，生动展示红山考古百年成果及最新发现。
红山文化是中国北方重要的新石器时代考古学文化，距今约6500年至5000年，分布于辽宁省西部、内蒙古自治区东南部以及河北省北部地区。红山文化发展到距今5500年左右，出现了以“坛、庙、冢”为代表的礼制建筑，形成了以玉龙为代表的玉礼器系统，进入精神信仰体系化和社会结构复杂化阶段，成为中国最早迈入古国文明的代表性考古学文化，是中华文明的重要源头之一。
在展览的开端，故宫博物院藏C形玉龙和辽宁省文物考古研究院藏玦形玉龙相互呼应，让观众直观地感受红山文化玉器的魅力。
展开剩余69%C形玉龙由一整块黄绿色闪石玉雕琢而成，造型简洁而优美。头部雕刻梭形眼、前凸的吻、上翘的鼻，下颚有两道阴线纹，脑后长鬣飘逸。龙身光素，弯成C形，遒劲有力。中部有穿系孔。据介绍，C形龙是目前所见史前玉器中龙的最初形态之一，有学者认为其造型来源与猪首有关，也有人认为其祖型是马首，还有人认为是多种动物的集合体。
玦形玉龙也是红山文化代表性玉器之一，龙体卷曲如环，头尾切开似玦。序厅展出的这件为首次考古发掘出土的玦形玉龙，1984年出土于辽宁建平牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓。
展览第一单元“龙出辽河”重点介绍红山文化的起源和特征。红山文化兴起于西辽河流域，地处衔接东北平原、华北平原和蒙古高原的三角地带。红山文化继承了本地区文化传统，吸收融合了东北渔猎文化与中原农耕文化的元素，形成了鲜明的地域文化特色。
红山文化彩陶筒形罐出土于内蒙古阿鲁科尔沁旗巴彦塔拉苏木，为红陶质地，外绘黑彩，侈口，筒形腹，平底，肩部有两个小突起。该陶罐汇聚菱形方格纹、仰韶文化的玫瑰花纹和红山文化的龙鳞纹，印证了多元文化在辽西地区交流融汇。
第二单元“龙行红山”汇集红山文化彩陶塔形器、泥塑仿木建筑构件、陶塑孕妇小像、巫觋像、玉鸮等重点展品，反映了红山先民的祭祀体系和原始信仰。距今约5500年，红山文化进入晚期阶段，聚落等级和功能产生分化，出现了远离居址、不同规模的礼仪场所，形成了由神庙、祭坛、积石冢构成的祭祀体系，体现了以祭祖和祭天为主要内容的祭祀文化，标志着红山社会迈入文明阶段。大型礼仪中心牛河梁遗址群的规划、设计、营建，是红山古国生产力水平和文明成就的集中反映。
内蒙古巴林右旗那日斯台遗址出土的巫觋像为灰石质地，通体磨光。头顶有三重圆饼状装饰，头部近菱形，面部造型抽象，三角形巨鼻，眉和眼下斜呈八字形，嘴部无明显饰痕。上身挺直，两手合于胸腹之前，束腰，跪坐，整体给人以威严神秘之感。
第三单元“龙衍九州”展示了丰富多姿的红山文化玉器，如玉蚕、玉龟壳、龙凤玉佩、兽面玉牌饰、勾云形玉器、斜口筒形玉器、双人首三孔玉梳背饰等。西辽河流域史前文化有制玉、用玉的深厚根基。红山文化继承了兴隆洼文化和赵宝沟文化的传统，将玉器雕琢技术推向新的高度。以玉为礼器和龙崇拜是红山文化的重要特征，也是中华五千年文明形成的重要标志之一，其影响远播黄河、长江流域。
河北宣化郑家沟遗址2024年出土的玉三连璧造型独具特色。器身好似DNA双螺旋结构交缠而下，末端凸起似双尾，两侧分别有3处缺口。多连璧是红山文化标志性玉器之一，多见双连璧和三连璧。这件玉器与传统连璧相异，属首次发现，其造型与伏羲女娲交尾图有相似之处。
此次展览的空间设计灵感源于红山文化礼制建筑，方圆结合、中轴对称。中轴线串联C形玉龙、“红山女神”及“坛庙冢”象征，庄重有序。展厅以“红山红”“石墨灰”为主色调，整体“以山为形”，地面勾勒女神庙线图，用牛河梁遗址沙盘与多媒体阐释“天人合一”的宇宙观，并以等比例复原的积石冢展示红山文化葬俗。
据悉，展览将持续至10月8日。
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